No volveré a ser joven

No volveré a ser joven

Que la vida iba en serio
uno lo empieza a comprender más tarde
como todos los jóvenes, yo vine a llevarme la vida por delante.

Dejar huella quería
y marcharme entre aplausos
envejecer, morir, era tan solo
las dimensiones del teatro.

Pero ha pasado el tiempo
y la verdad desagradable asoma,
envejecer, morir, es el único argumento de la obra.


1. Organización de las ideas: En este poema las ideas las podemos organizar de la siguiente manera:
- Una primera parte (Versos 1 al 4): En esta estrofa el poeta describe la característica común a todos los jóvenes, el sentimiento de inmunidad, superioridad, de triunfo. Mientras que al mismo tiempo señala como esos sentimientos van derivando conforme pasa la vida en otros no tan materiales.
- La segunda parte (Versos 5 al 8): Destaca como las miras de su juventud eran solamente el éxito y sobrevivir en la historia. Para él, el envejecer y el morir era algo secundario.
-La tercera parte (Versos 9 al final): El autor enseña como con el paso de los años la verdad llega de manera que todo lo superficial que se tomó como la meta de la vida en la juventud se transforma en la situación de que el envejecer y el morir es lo único real.
El poema posee una estructura inductiva, ya que el poeta va desarrollando durante todo el poema las ideas que lo llevarán a una principal en la que deja atrás las ilusiones de su juventud y entiende que la vida pasa y que su único final es la muerte.


2. Resumen y tema: El poeta a través de una vivencia personal retrata como en la juventud prevalecen el deseo del éxito, la fama, las ilusiones.... Sin embargo a medida que va pasando el tiempo y se va madurando la vida enseña a las personas que las ilusiones, lo material y el éxito no son los principales argumentos de la obra.
El tema podría ser la diferente concepción de la vida conforme se va madurando.

3. Comentario crítico:
  En este poema de Gil de Biedma predomina una juventud inquieta y rebelde que pretende vivir en las cosas materiales y aparentes sin darse cuenta que la vida va más allá. Es cuando el tiempo va avanzando cuando llega la conciencia de que la vida no está hecha de éxito ni protagonismo, sino que la esencia es muy diferente. Se registra en el poema una influencia de Calderón de la Barca en su concepto de la vida como un teatro (vídeo en el que se refleja este concepto utilizado por una empresa. Abajo.). La vida humana es como un teatro de apariencias en los que los actores somos nosotros. En la juventud predomina esa apariencia que todos nos esmeramos en cuidar y en lograr que sea siempre la más impecable. La juventud se centra en todo aquello que le va a dar lucro a su apariencia, como el éxito, lo material, el triunfo. Cuando se va avanzando en la vida todo ello se transforma en algo secundario, porque las personas se van dando cuenta de que no es eso lo verdaderamente real, la apariencia, la materia se marchita y va dejando paso poco a poco a una progresiva muerte. Podemos encontrar en el poema el tópico "cotidie morimur" la vida es ir muriendo poco a poco. Los jóvenes sin embargo no tienen esa conciencia, precisamente por ser jóvenes y ver lejanos ese momento son protagonistas ideales muy diferentes. Es cuando la filosofía de lo material y el exterior se va derrumbando cuando se comienza realmente a sobreponer otros valores. Es cuando el colágeno cede y tenemos ante nosotros la muestra real de este argumento, el derrumbamiento de toda la apariencia, cuando se comienza a ser consciente de la vejez, la proximidad de la muerte y de la "seriedad de la vida".
El autor refleja asimismo un tema muy extendido en la literatura como es el de dejar huella tras la muerte. Es una manera de sobrevivir a ella, sobrevivir en la memoria y no caer en el olvido es una manera de no morir. Este tópico ya estaba reflejado en las coplas de Jorge Manrique a la muerte de su padre, en ellas se argumenta que la manera de sobrevivir a la muerte es a través de la fama que estimulará a la memoria. Por eso muchos jóvenes se interesan en destacar, ser diferentes, famosos, incluso poseer de dinero... cualquier cosa que los diferencie de los demás y los haga únicos y supervivientes. Es conveniente recordar que este sentimiento no es solo característico de la juventud sino de todas las etapas de la vida.
En el poema se refleja una llegada a la verdad, a la realidad por parte de la persona que ha vivido y ha madurado, esa persona ha descubierto "que la vida va enserio", la vida misma le ha dado un conocimiento que solo podría habérselo dado el paso de los años. También se percibe en el poeta cuando llega a este clímax de la vida, una cierta añoranza de los tiempos anteriores, de juventud en los que se era inconsciente, impulsivo, soñador y luchador, y no tan realista, sabio. Hay una percepción por su parte de que el tiempo va avanzando y jamás retrocede. Se anhela ese prototipo que significaba una juventud eterna, que lo protegía de la cruda realidad. Aunque mientras no se descubra la piedra filosofal, se encuentra  en cada una de las personas que llegan a esta etapa la capacidad de aprender a conformarse con lo que les ha dado la vida: la transformación de una plena juventud plagada de ilusiones, proyectos y expectativas en una vejez madura llena de conocimiento,memoria, desengaño y experiencia. Que no es poco.

Resumen: 
Tras la muerte del poeta la vida seguirá su curso, mudando los elementos que la componen en un ciclo vital, pero en esencia sin cambiar nada. Expresa un cierto sentimiento de nostalgia respecto a su pueblo natal del que dice que a pesar de que él muera, su espíritu seguirá enlazado al lugar que el anhela.

Estructura: 

La estructura es una estructura circular, el poeta comienza y termina con la misma idea: su vida acabará, pero todo seguirá existiendo.

En el primer párrafo y el segundo expresa que en el momento que él muera todo seguirá su curso, los pájaros continuarán cantando, el huerto seguirá teniendo árboles....
En el tercer párrafo se expone como a pesar de los actos de cada uno, todas las personas mueren, pero aunque él muera, algo de él seguirá viviendo en aquellas cosas que ha amado.
En el cuarto párrafo se percibe su creencia de cierta soledad tras la muerte, donde se encontrará solo, mientras que en el mundo lo demás seguirá viviendo y en compañía.





Comentario crítico:

En este poema de Juan Ramón Jiménez natural de Moguer se retrata claramente el ideal de que en realidad no somos nada importante y aunque acabe nuestra existencia no influirá sobre el resto de lo vivo. Solo somos unos minúsculos componentes del ciclo que es la vida. Solo necesarios para crear y destruir materia, nada ni nadie es imprescindible en pequeñas cantidades, la única finalidad es que este círculo no se rompa, siga su camino. Estas ideas han llevado a miles de pensamientos a lo largo de la historia a plantearse el porqué de su existencia, especialmente reflejado en la principal pregunta de la filosofía kantiana "¿Qué es el hombre?". Esta pregunta se resumía de tres anteriores en las que exponía cuestiones existenciales: ¿Qué puedo saber?, donde se plantea el problema de la naturaleza y el límite y el alcance del conocimiento humano, ¿Qué debo hacer?, donde plantea la cuestión ética y moral, y ¿Qué me cabe esperar?, donde se plantea la cuestión religiosa. Estas preguntas tienen la característica de ser comunes a todos los seres humanos que en algún momento de su vida se las han planteado.
Es bueno preguntarse, hacerse preguntas, es bueno porque te hacen pensar, desarrollar la imaginación, la originalidad, crear debate... pero no es bueno obsesionarse con ellas. ¿Que por qué vivimos?¿Que por qué estamos aquí? ¿Realmente todo tiene que tener una explicación? Sencillamente hay cosas que no la tienen, o que simplemente no están a nuestro alcance. Una cualidad humana es la de necesitar encontrar una finalidad práctica a todo lo existente, y es difícil resistirse a ello. Pero a veces las cosas son más fáciles, limitarse a vivir y de acorde a la finalidad que cada cual busquemos en esta vida que nos ha tocado vivir. Para algunos esa finalidad será la felicidad, otros ni creerán en ella, para otros será crear, conocer, dejar huella a través de la memoria o simplemente vivir. De la forma en que lo hagamos depende de nuestra ética o moral, y lo que esperemos de la vida, mejor esperemos simplemente no ser cerebros en cubetas.

Fernando Pessoa- Abdicación.

1.Resumen del contenido de este poema:
El autor ha llegado a un momento de su vida en que deja atrás sus antiguos sueños, luchas y pasiones para llegar a una deseada calma. Se desprende de todo aquello que lo caracteriza y aparenta para volver a un estado meramente natural, transitar a otra etapa.

2.Estructuración de las ideas:
Este poema de Pessoa lo podemos dividir en las siguentes partes:
La primera parte en los versos 1 y 2 donde el poeta expresa su deseo de volver a un estado sencillo, natural, olvidándose de todo lo superfluo, humano...
En la segunda parte,(segunda, tercera y cuarta estrofa): Pessoa nos transmite su deseo por abandonar estas características y sumergirse en una nueva etapa, la antigua etapa la deja "en herencia" a otros.
En la última estrofa el poeta afirma haber llegado a esta nueva etapa, en la que se ha desquitado de cosas mundanas y perecederas.

El poema tiene una estructura circular o encuadrada, ya que su comienzo y su final es el mismo.

3.Comentario crítico: Estamos ante el poema "abdicación" que pertenece al autor Fernando Pessoa, uno de los más grandes poetas portugueses y europeos, famoso por su innovador sistema en el que utiliza varios heterónimos, cada uno con sus propias características y tras los que esconde sus obras. En este poema el heterónimo utilizado es el de Ricardo Reis.
El protagonista está transitando una etapa en la que deja atrás todo el fulgor y la intensidad que caracteriza a la juventud para sumergirse en una etapa mucho más madura, esencial, en la que clarifica lo que quiere de verdad y cuya base, cuyo entorno ideal es la Naturaleza, el origen de todo. Aquí podemos encontrar el tópico de locos amoenus, en latín "lugar ameno" "lugar placentero" que idealiza en la Naturaleza el lugar de su refugio, de su tranquilidad, de su paz.
La juventud está caracterizada por un sentimiento de superioridad, un sentimiento de ser semejante a lo divino, inmutable e inalcanzable, un sentimiento que da lugar a unas intensas ganas de vivir, los jóvenes derrochan vida por los cuatro costados, son impulsivos, ambiciosos, materiales, bravos guerreros defensores de utopías, experimentadores de nuevas y diferentes sensaciones, situaciones. Discípulos de los cambios hormonales e indomables. Amigos de lo extremo y de los límites, de la rebeldía, enemigos de las normas e impasibles ante el paso del tiempo.
Precisamente cuando ese tiempo corre, y siempre lo hace en contra de uno, todas esas ensoñaciones se derrumban para dejar paso a una realidad más dura y contundente. Uno acepta que no es inmortal, inalcanzable, intocable. Que no es ganador de ninguna batalla, sino más bien acepta que siempre ha estado vencido, o como poco, manejado por guerreros con un rango mayor que el suyo. Se retira entonces a una etapa en la que ya no importa lo material, o incluso lo terrenal. Son otras las inquietudes. Es entonces cuando la naturaleza incita a una madura curiosidad que busca en ella respuestas que no puede encontrar en otro lugar. Incita a esa curiosidad por ser el origen, el ciclo y el final de la vida, interrogantes que siempre han inquietado a la mente humana. El poeta desea abandonar todo lo anterior a esta etapa para dedicarse por entero a esta nueva que lo librará de las cosas inútiles dándole una nueva calma.
Este temario también lo podemos encontrar en la figura de Quevedo, famoso poeta del Siglo de Oro con sátiras a cuestiones materiales como su famoso poema "Poderoso caballero es Don Dinero" o cuestiones existenciales que ataca desde un punto de vista bastante pesimista y amargo. Asimismo el recurso del paso del tiempo es muy utilizado por muchos poetas, así como el tópico locus amoenus, ejemplificado con obras de Fray Luis de León

RESUMEN:
La corrupción aparece en todas sus formas, muy ejemplificada por hechos ocurridos en España como el caso de los ERES fraudulentos, el escándalo de Undargarín, el aeropuerto vacío de Castellón.... Finalmente hay una llamada de atención al pueblo en la que se lanza una crítica, y es que todo esto ha pasado ante el pueblo y ahora se sufren las consecuencias.


ESTRUCTURA DE LAS IDEAS:

Una primera parte del texto de la línea 1 a la 20: Se dan en forma de argumentos ejemplificadores una serie de ejemplos que nos indican los inumerables casos de corrupción dados en este país.

La segunda parte de la 21 al final: Manda un mensaje a los lectores para que reflexionen acerca del hecho de que todo esto ha pasado ante ellos.

La idea principal se encuentra al final donde de alguna manera la autora quiere recalcar que todo esto ha sucedido ante nosotros y no hemos hecho nada por evitarlo. Por lo que tiene una estructura inductiva, primero se nos dan los argumentos que desarrollan la tesis final.

 COMENTARIO CRÍTICO
 En este texto de Elvira Lindo se nos enumera una serie de hechos que tienen que ver con la corrupción tanto política como social, y nos abre una pregunta para reflexionar sobre ella.
La corrupción ha existido siempre, y en todos y cada uno de los ámbitos y niveles de la política y la sociedad, incluso en culturas muy diferenciadas entre sí. Y de ello buena cuenta nos da la historia, por ejemplo. Pero en la corrupción sea cual sea la finalidad en que se trastoque el detonante siempre es el mismo, es la ambición, ya sea de dinero o de poder que termina corrompiendo hasta el acto más puro. Las personas son capaces de muchas cosas, por conseguir aquello que mueve masas enteras, ideales, culturas....el dinero. El dinero que todo lo trastoca a su merced.
Esto es lo que ocurre, pero extrapolado a niveles superiores como la política y personas que tienen una gran relevancia en la sociedad, que parece incluso más grave por tratarse de personas que precisamente representan a todo el "pueblo".
De la crítica de la autora podemos extraer que a pesar de todo, no aprendemos, ya que todo esto ha ocurrido ante nosotros y hemos permanecido impasivos, sin pretender erradicarlo o solucionarlo.
Pero al final todo se descubre ya que las cuentas son las cuentas, y el resultado de la suma final debe ser siempre el mismo. Aunque parece que hasta en un momento de crisis en el que realmente las cuentas se han quedado cortas no es cuando reacciona la sociedad.

La sordera del yo

1. Organización de las ideas: Este texto argumentativo lo podríamos dividir en las siguientes partes:
En la primera parte: (Línea 1- 11), en esta parte el autor nos describe el utópico proceso de la globalización en el que se espera que todos nosotros, nuestra economía y nuestro pensamiento se unifiquen.


En la segunda parte (Línea 12- 26), se contrapone a lo anterior descrito que realmente en la sociedad no se da este proceso de homogenización, sino todo lo contrario, anhelamos ser diferentes y distinguirnos de todos los demás, llevado al ámbito del mercado y la economía para combatir contra a la crisis y también a la monótona producción en serie.


En la tercera parte (Línea 27-48), el autor se basa en el ejemplo de Internet, que en un principio debiera habernos instado a compartir y mezclarnos a los que son diferentes a nosotros, y que realmente se ha hecho lo contrario, agruparse en el seno de un grupo afín a la persona. También alude a una cita de Unamuno con la que defiende su teoría y expone que las personas se encierran en aquello que que quieren escuchar y leer.


En la última parte de la línea 49 al final, se expone la idea principal, donde se encuentra una consecuencia positiva a la crisis: a pesar de todas nuestras diferencias, se ha impuesto la percepción negativa de ellas y hemos sido capaces de anteponernos y unirnos, fusionarnos y colaborar para poder superarla .


La estructura de este texto es, por tanto, deductiva. Primero se nos han desarrollado una serie de argumentos en los que se destaca una especie de "impulso individualista" que tenemos las personas, y finalmente se nos da la idea principal en la que se defiende que en los momentos difíciles somos capaces de sobreponernos a eso y unificarnos para poder enfrentarnos mejor a la adversidad.






2. Tema y resumen:

El tema principal podría ser: El individualismo del ser humano y su superación ante tiempos difíciles.


Resumen: El concepto de globalización conlleva un concepto de unidad que realmente no se da en la sociedad. Ya que predomina principalmente el individualismo, el diferenciarse de los demás y ser únicos. Se antepone nuestro yo a todo lo demás, y tendemos a enconarnos en lo que pensamos, opinamos, o en la forma de ver las cosas. Nos relacionamos con nuestros iguales.






3. Comentario crítico:


En este texto de Vicente Verdú encontramos desarrollado totalmente el comportamiento individualista humano, frente a las utopías que desean una coalición humana. Pero esta supuesta utopía ha sido una de las positivas consecuencias de "la que esta cayendo", gracias a esta crisis hemos sido capaces de actuar en conjunto para superar este desastre. Para defender su tesis se vale de argumentos como los del tipo de autoridad al referirse para defender sus tesis a la obra de Danilo Mainardi  El animal irracional. También hace uso de este argumento al referirse a una advertencia de Unamuno para apoyar su idea en la que expresa que cada persona "escucha lo que quiere escuchar, y lee lo que quiere leer".
De acuerdo con el autor sabemos que el hombre tiende al individualismo, le es difícil actuar en armonía con un grupo y prefiere actuar solo intentando diferenciarse de los demás. Pero no es el grupo, el conjunto, la vida en sociedad una utopía. No es una utopía en el sentido de, como ya defendía Aristóteles en su libro I de política, el hombre es un Zóon politikon, cuyo significado quiere decir "animal social" o "animal político". Este término quiere indicar que el hombre es un ser sociable por naturaleza, que necesita de vivir en sociedad con otro, necesita organizar su vida en comunidades, y por lo tanto no es de naturaleza individualista, podríamos decir que es su opción más fácil, o más egoísta.
Siendo esta su opción más fácil es la que siempre han utilizado mientras todo iba bien, por lo que en cuanto la cosa ha ido peor, es perfectamente comprensible que las personas hayan superado sus diferencias y se hayan unido para conseguir la "fuerza". Podríamos incluso aplicar aquí un término biológico, el instinto de supervivencia. Este instinto es aquel que nos lleva a adaptarnos a diversas realidades con el fin de suplir las necesidades básicas. 
Las personas reaccionan y se adaptan al ver amenazadas sus necesidades básicas, aquel que no tiene necesidad de formar equipo porque su realidad se lo permite no lo hace. Pero cuando esa realidad cambia y nos amenaza, la persona reacciona buscando la solución más inteligente, en caso de crisis; la unidad.
 Y no solo son las personas del día a día la que nos convencen de esta realidad; podríamos fijar nuestra atención en las entidades bancarias, en las empresas, en las organizaciones...que han comprendido que solo a través de su fusión y su unificación serían capaces de hacer frente a esta crisis.
Y no hay nada mejor para defender nuestra tesis que apoyarnos en un refrán popular "dicho popular agudo y sentencioso que contempla un consejo o moraleja" 

Y es que, ¿Quién no sabe que dos cabezas piensan mejor que una?

LLAMADA Manuel Vicent

1.Señala la organización de las ideas:
- Estamos ante un texto principalmente argumentativo ya que la intención del autor es la de transmitirnos su opinión. Sin embargo, encontramos intercaladas otras secuencias de tipo narrativo de las que se sirve el autor para representar la historia que lleva escondida su verdadera intención. El texto conforme a su tipología predominante se puede estructurar en:
Primeramente una introducción: De la línea 1-5 en la que el autor nos sitúa en un bar en el que se han reunido dos jóvenes adolescentes que parecen estar enamorados.
En la segunda parte se desarrolla la acción: Línea 6- hasta la mitad de la 28.
Los enamorados solo son capaces de mirarse a los ojos hasta el momento que a él se le ocurre la idea de llamarla por teléfono, aún estando cara a cara y confesarle su amor a través de la línea telefónica, aunque por la proximidad que mantenían la chica también lo escuchaba a través de las ondas del sonido. Esta, confundida, le pregunta a quien debe creer, si a la voz de la línea o a la voz que escucha ante ella.
En la tercera parte, en las dos últimas líneas tenemos una conclusión cuando él responde a sus dudas diciéndole que haga caso omiso de lo superficial y las apariencias y haga caso a lo que realmente siente ella en su interior.

De su estructura podríamos decir que se trata de una estructura inductiva, ya que primero se desarrolla un ejemplo a través de una historia hasta llegar a la tesis principal encontrada al final del texto, en la que se recalca la importancia de una comunicación no exterior.


2.Tema y resumen:

El tema tratado en el texto podría ser la importancia de la comunicación que está más allá de lo que perciben los sentidos.

En un bar cualquiera se encuentra una pareja de silenciosos enamorados que no son capaces de sacar al exterior sus sentimientos mutuos. Su silencio se compone de miradas y gestos, pero de nada más. Hasta el momento que él descubre una nueva vía alternativa para comunicarle su amor por ella. Esta nueva vía de comunicación se componía de una llamada telefónica que le hace a la misma chica que está sentada frente suya, y con la que mediante este aparato se sincera. La chica recibe dos proposiciones de amor, una a través del aparato electrónico y otra indirectamente por la voz de la persona que tiene cara a cara. La chica desconcertada no sabe a que voz creer, a lo que su compañero propone no hacer caso a ninguna, sino a otra diferente que solo depende de ella.

3.Comentario crítico:

En este texto argumentativo propuesto por Manuel Vicent, nos presenta una historia sobre dos adolescentes, que a la vez nos sirve de argumento ejemplificador ya que se sirve de un ejemplo real para hacernos conscientes de una realidad, la de una nueva manera de comunicación que está calando en nuestra sociedad.
Este nuevo método de comunicación ha sido integrado poco a poco en nuestras vidas hasta hacer de él, un método poco menos que normal. Tan normal que incluso llega a desbancar en muchos momentos a la comunicación tradicional que hemos mantenido desde siempre, el vis a vis. Es en esos momentos cuando nos preguntamos, así como el autor, si realmente deberíamos dar de lado a nuestra comunicación de siempre, si es esta nueva más verdadera que la anterior, a cual debemos escuchar y sobrevalorar.
No podríamos hacer de esta nueva nuestra comunicación diaria y obviar las demás, podemos imaginar un mundo en el que nos relacionemos las veinticuatro horas del día a través del teléfono, internet o mil aparatos más con el resto del mundo. Sería un contacto un poco frío, terminaría siendo inhumano y haciendo de nosotros simples máquinas de electrónica. Lo más probable es que si intentáramos hacer la prueba un día terminaríamos enloquecidos e intentando salir a la puerta de la calle a intentar hablar aunque fuese con la vecina. Finalmente ese tipo de comunicación terminaría de una manera opuesta a la que que era su intención. En lugar de comunicarnos, nos aisló aún más.
Tampoco podemos restringirnos a nuestro habitual método de comunicación, si tenemos una mejora para ello. Esta comunicación es necesaria, sí. Pero la nueva también nos permite expandirnos, hablar con más de una persona a la vez, no perder necesariamente el contacto a tus seres queridos ni a tus amistades, mejorar tu forma de trabajo...y a todo ello solo puede sonsacársele consecuencias positivas y un enriquecimiento personal.
El tipo de comunicación escogida para según en momento de tu vida que lo hagas, realmente dice mucho de la persona. Lo ideal es utilizar las dos con inteligencia. Pero eso ya queda a la elección de cada uno, cualidad llamativa muy humana, cada uno elige como quiere decir las cosas.